“君生我未生，我生君以(已)老。君恨我生迟，我恨君生早”，这是长沙窑诗文中最广为流传的一首诗。长沙窑始于中唐，盛于晚唐，衰于五代，创始瓷器釉下多彩的工艺，创始在瓷器上写诗文的先河，冲破了那时“南青北白”的瓷业花式。况且，长沙窑瓷器行销海表里，黑石号沉船也发现了巨额长沙窑瓷器，长沙是唐代海上丝绸之路的蹙迫源头。

2024年，海上丝绸之路保护和聚首陈说世界文化遗产城市定约联席会议在长沙举行，为此，长沙博物馆聚首省表里多家文博单元共同举办的“我有方寸衷——唐长沙窑瓷器诗文特展”将于11月29日开幕。展览从长沙窑瓷器走进诗的唐朝，看见唐代长沙东说念主对诗歌的倾心和知道的生涯，看到1000多年前长沙拥抱世界的踪迹。

长沙窑瓷器，也为诗歌留住位置

在诗歌隆盛的唐代，创作、赏玩唐诗高度社会化，诗意无处不在，在一瓢一饮间融入生涯的一日三餐里。传统的文体、诗歌多是文东说念主骚人的作品，但长沙窑让咱们看到，在唐代连瓷器也为诗歌留住了位置。收货于釉彩荫庇工艺，长沙窑将瓷器与诗文、书道和绘图有机并吞，为唐东说念主的生涯意趣和烂漫诗心提供更为浩荡的展示舞台。

青釉褐彩草书诗文瓷壶 李雪莱、林嗣淇捐赠 上海博物馆藏

当今已知长沙窑瓷器上的诗歌约有一百三十余首，既有流行的等闲民歌，也知名家文东说念主诗和文体经典题材的创作诗。其中约有二十余首取自唐代诗东说念主的诗篇，但基本都作了稳健改写。长沙窑工匠对诗歌的再创作，是一种愈加平日化的通晓与阐释，交付着社会群众的朴素情谊，从“名家诗”书为“瓷上诗”，文东说念主韵便也化作常情面了。

“鸟飞平无(芜)近远”诗文瓷盘 长沙望城铜官窑窑址出土 长沙博物馆藏 题诗：鸟飞平无(芜)近远，东说念主随活水东西。

白云沉万里，明月前溪后溪。此诗截取刘长卿的《苕溪酬梁耿别后见寄》，摘自中间四句单独成篇，最有韵味。

十分值得留神的是，长沙窑瓷器上的一些题诗，在敦煌遗书中也不错见到。这是唐代南朔方文化疏通的实证，未必也不错提供唐代诗歌传播的一种可能性：这些民间平日诗不仅依靠口口相传，东说念主东说念主都曾熟读，同期也有传钞的基本文本。

“白玉非为宝”诗文瓷壶 长沙望城铜官窑窑址出土 长沙博物馆藏

题诗：白玉非为宝，令嫒我不须。 意念千张纸，心存万卷书。

敦煌写本P.2622 《福祸书仪》 白玉非为宝，黄金我未虽(须)。 (写)竟千(张)数，心存万卷书。

长沙窑瓷诗与敦煌诗歌，都是唐代诗歌原生态的侧影，这两批作品涵盖的畛域，恰是唐代民间社会里日常流传和众所周知的诗歌，也能反馈唐代的一些日常生涯图景——有抒发民间对常识的渴慕，也有诉说怀乡想东说念主，更有充满东说念主生哲理的“方寸衷”，还有交付浓浓情谊的“天边月”。

“我有方寸衷”诗文瓷壶 长沙望城铜官窑窑址出土 长沙博物馆藏

“我有方寸衷”诗文瓷壶 长沙望城铜官窑窑址出土 湖南省文物考古计划院藏

题诗：我有方寸衷，无东说念主堪共说。 遣风吹却云，言（话）向天边月。

敦煌遗书P.3619写本 秋夜泊江渚(其二)唐-李邕

我有方寸衷，何在六尺躯。怀山复怀□，□□□□□。水能澄不浑，剑用抓复酬。珠已含酬劳，□□□□□。□□贫与富，希望一石友。

从诗里看见中晚唐长沙东说念主的生涯

在瓷器这类日常商品上写诗，阐发唐代社会各阶级都有赏玩诗歌、追求诗意生涯的渴求。“长沙窑唐诗看成唐代民间最流行的诗歌选正本读”，复旦大学文科特聘资深阐述陈尚君这么评价。这些诗文是唐代群众的情谊意志与价值取向的聚积判辨，借此咱们得以窥见水灵而精彩的民间世界。

“寒食元无火”诗文瓷壶 长沙望城铜官窑窑址出土 长沙博物馆藏

题诗：寒食元无火，青松自有烟。 鸟鸣新柳上，东说念主拜古坟前。

“青骢饮渌水”诗文瓷壶 李雪莱、林嗣淇捐赠 上海博物馆藏

题诗：青骢饮渌水，双吸复双呼。 影里蹄相踏，波中嘴对焉。

根植于民间的长沙窑瓷器上的唐诗，莫得居庙堂之高的高贵气味，也莫得文东说念主壮志难酬的悔过，有的却是居江湖之远的稳固和狂妄闲情。他们真情吟哦日常生涯，将岁时节庆、劝学重教、处世形而上学、相想离愁等等闲情味书写在瓷器上，生涯的诗意凝华在方寸之间，描述出那时社会的众生相。

“住在绿池边”诗文瓷碗 长沙望城铜官窑窑址出土 长沙市文物考古计划所藏

题诗：住在绿池边，朝朝学采莲。水深偏责(侧)就，莲尽更移舡。

“寰宇平如水”诗文瓷壶 长沙望城铜官窑窑址出土 长沙博物馆藏

题诗：寰宇平如水，王说念当然开。家中无学仕，官从那处来？

“只愁啼鸟别”诗文瓷壶 长沙望城铜官窑窑址出土 长沙博物馆藏

题诗：只愁啼鸟别，恨送古东说念主多。 去后看明月，自恃处处过。

“悬钓之鱼”题记瓷壶 长沙望城铜官窑窑址出土

湖南博物院（湖南省文物决然中心）藏 题记：悬钓之鱼，悔不忍饥

题诗的器物多出现于瓷壶上，这能够与唐东说念主品茶饮酒的生涯花样计划，酒的预想在唐诗中也比比齐是。这不得不提到唐代酒业处分宽松，在商人山野齐有酒家林立。在酒器上题写饮酒诗，既富生涯气味，喝酒也更多情致，败流露一种潇洒与锐利。

“春水春池满”诗文瓷壶 长沙望城铜官窑窑址出土 长沙博物馆藏

题诗：春水春池满，春时春草生。 春东说念主饮春酒，春鸟哢春声。

“八月新风(丰)酒”诗文瓷壶 李雪莱、林嗣淇捐赠 上海博物馆藏

题诗：八月新风(丰)酒，红泥小火炉。过(晚)来天色好，能饮一杯无？

爱情是亘古亘今诗歌不朽的题材。长沙窑瓷器诗文也留有不少开明率确凿情诗，计划乎爱情与婚配的商议，迪士尼彩乐园852852也从女性视角来书写情谊，古道展示女性的生涯和情谊世界，冲破了秦汉以来的想想镣铐。诗里的爱情不雅让咱们看见，在古代封建社会轨制下唐代女性有着一定的情谊抒发和婚配选拔权，同期，这些令东说念主面庞一新的女性形象，也让咱们重新发现和商议古代女性，她们亦然历史长河里一个个具体水灵的东说念主。

“二八谁家女”诗文瓷壶 长沙望城铜官窑窑址出土 湖南博物院（湖南省文物决然中心）藏

题诗：二八谁家女，临河洗旧妆。 水流红粉尽，风送绮罗香。

“日红衫子合罗裙”诗文瓷枕 长沙望城铜官窑窑址出土 湖南博物院（湖南省文物决然中心）藏

题诗：日红衫子合罗裙，尽日看花不厌春。更向妆台重注口，无那萧郎悭煞东说念主。

瓷器与诗歌并吞，让诗歌艺术融入生涯好意思学，长沙窑不错称得上是唐代瓷器潮水的风向标。安史之乱后，中晚唐社会复杂、荡漾多变，城市发展和阶级变动促使市民文化兴起。长沙窑瓷器题诗也出现了商品告白，领受诗歌格式，既要得志诗歌审好意思的需要，还有其生意用途，用文化创意开导市集，将破钞者引向文化享受的意境。

“买东说念主心惆怅”诗文瓷壶 长沙望城铜官窑窑址出土 长沙博物馆藏

题诗：买东说念主心惆怅，卖东说念主心不安。 题诗安瓶上，将与买东说念主看。这首诗发达了长沙窑立异瓷器题诗的运行热诚。

“上有东活水”诗文瓷壶 长沙望城铜官窑窑址出土 长沙博物馆藏

题诗：上有东活水，下有好山林。 主东说念主居此宅，不错斗量金。这是首道贺新房或赞叹主家待客之说念的社交诗，成为专用于社交的礼品。

遍布天下的交通网罗为长沙窑瓷器的商贸来去提供了必要条目，不仅有湘江、洞庭湖和长江为其提给水路输送条目，还有国度开辟的驿说念，使得长沙窑与各大城市、口岸连结。同期，唐代商品经济活跃，物资生涯富庶，一批湖湘商东说念主将开导立异的长沙窑瓷器运筹帷幄遍六合，行销海表里。诗文中多有长时间行商出门而产生的分散想绪，还反复提到洛阳、扬州、千万里外。

“自从君去后”诗文瓷碗 长沙窑计划会藏 题诗：自从君去后，常复古时心。 洛阳来路远，凡用几多金。

“一对青鸟子”诗文瓷壶 长沙望城铜官窑窑址出土 湖南博物院（湖南省文物决然中心）藏

题诗：一对青鸟子，飞来五两端。借问舡（船）轻重，附信到扬州。

“言满六合无口过”题记瓷壶 宁波出土 宁波博物院藏 题记：言满六合无口过

“孤竹生南岭”诗文瓷壶 广东省博物馆藏

题诗：孤竹生南岭，安压根自危。 每蒙东日照，常恐北风吹。

白釉绿彩瓷壶 广州市德政中路担杆巷工地出土 广州市文物考古计划院（南汉二陵博物馆）藏 除口岸外，长沙窑瓷器在国内其他地区的发现呈现出沿水系和运河分散的趋势，广州也出土有长沙窑瓷器。

唐朝隆盛洞开，无所不包，与世界对等来去，也让总计社会濒临外来文化和商品冲击充满自信和包容。在长沙窑瓷器上，不错看到中原端淑、释教端淑、伊斯兰端淑的疏通互鉴，兑现了宗教、生意与文化的有机合伙，呈现多元文化的积存盛景。

“海鸟浮还没”诗文瓷壶 长沙望城铜官窑窑址出土 长沙博物馆藏

印度印多尔巴达斯咖啡馆的老板马利克拉姆在澳大利亚和德国发现宣泄减压很受欢迎后，于2017年将这一概念引入了印度。马利克拉姆从小就有摔东西发泄愤怒的习惯，他希望为人们提供一个更安全、更有组织的宣泄渠道。马利克拉姆从废品商那里采购损坏的电脑、餐具等物品。“顾客穿戴上头盔和安全装备后，即可在受到监督的专门房间里砸这些物品。受澳大利亚减压疗法的启发，该场所还设有一个隔音、黑暗的房间，顾客还可以在里面尽情尖叫和发泄。”他说。

这款独特的应用程序由英国布里斯托大学的科研人员开发，其原理是通过传感器和算法检测使用者的手势，当发现这是拿香烟的典型动作时，智能手表就会立即发出闪烁警报和震动，同时发送由烟民设计的告诫短信和当天已吸烟的次数，敦促吸烟者戒烟。该应用程序不需要连接手机，智能手表完全可以独立干预，在吸烟者刚开始叼烟时就即时发出提醒，有效提高戒烟率。

题诗：海鸟浮还没，山云断便连。棹川波里月，舡(船)压水中天。

“西寨(塞)山头百鸟飞”诗文瓷碗 湖南师范大学博物馆藏 题诗：西寨(塞)山头百鸟飞 此句很让东说念主瞎猜测张志和《渔歌子》的首句“西塞山前白鹭飞”，这首词曾经在日本引起朝野附和高潮。

“圣水出温泉”诗文瓷壶 长沙望城铜官窑窑址出土 长沙博物馆藏

题诗：圣水出温泉，新阳万里传。 常居安乐国，多众(种)异日缘。这是一首佛理诗，借当然征象宣扬佛缘因果，实证了释教传入中国后的原土化和等闲化。

长沙窑立异经受外来文化身分，外售瓷器他乡风情弥散，接收西亚地区来样定制瓷器荫庇，尤其是伊斯兰文化，生效将产物销往东亚、东南亚、南亚及西亚、北非等地区，并迟缓成为唐代海上丝绸之路的主要商品之一。我国东南沿海和东南亚、北非等世界各地沉船、城市古迹都发现存长沙窑瓷器，“黑石号”上的五万六千余件长沙窑瓷器是当今发现的一次性出土（水）长沙窑最大的一宗，都阐发长沙窑是九世纪海上陶瓷贸易最活跃的参与者、开导者，是海上丝绸之路妍丽的明珠。

青釉褐斑彩绘瓷碗（带珊瑚） 黑石号沉船出水 长沙博物馆藏

青釉褐绿彩变体阿拉伯文瓷碗 黑石号沉船出水 长沙博物馆藏 题记：真主伟大/安拉

青釉褐斑彩绘云气纹瓷碗 黑石号沉船出水 长沙博物馆藏 长沙窑窑工在书写阿拉伯笔墨的书写流程中，动手自主师法矫正，迟缓使其演造成录取作风的山水、云草。

青釉褐斑模印贴椰枣瓷壶 黑石号沉船出水 长沙铜官窑古迹处分处藏 褐斑荫庇可动力于粟特银器在荫庇处鎏金的工艺成果，椰枣、胡东说念主乐舞等纹样具有显著的域外特征。

青釉点褐蓝彩云荷纹双耳罐 扬州市革委会工地出土 扬州博物馆藏 长沙窑瓷器上常常荫庇顶真纹，主如若受萨珊波斯文化影响，这是西亚民族常用的纹样。

唐代社会百般符号，荒芜几点洒落成了长沙窑瓷器上的诗文：诉说着唐代诗情画意的“方寸衷”，描述着长沙匹夫的“众生相”，更满载着对世界的心意，沿海上丝绸之路行销世界，将充满古今合伙的哲理与民间灵敏的火花传布四方。时于本日，依旧在平凡的生涯中明慧着动东说念主的明朗。

这次展览抓续至2025年4月6日。

（本文原标题为《新展预报 | 诗的唐朝迪士尼彩乐园852852，怎么少得了长沙窑》，全文原刊于长沙博物馆官方微信。）

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