辽、金、元三代齐是草原民族修复起来的政权，在逐渐汉化的流程中，他们接受了华夏传统的玉文化，并将我方逐水草而居的生存风俗和理念融入进去，从而制作出独具民族特性的玉器，称为春水玉和秋山玉，在中国古代玉器发展史上别开生面。

本文节选悛改近出书的《“玉”见中国——玉器文化与中中语明》（ 四川东说念主民出书社）一书，作家详备梳理了玉器在中国历史上的演变条理：再行石器期间的简便玉饰到商周时期的精深礼器，再到明清时期的玉雕艺术。彭湃新闻经授权节选刊发。

金·青白玉鹘攫天鹅佩

青白玉鹘攫天鹅佩，金代，长7.5厘米，厚2厘米，故宫博物院藏。青白色玉质，局部有黄锈色斑沁，体呈扁平的卵形。正面是弧凸状，镂雕一天鹅藏于荷花丛中，一只海东青俯冲而下，作追赶状。背部为椭圆环，环两侧有横穿的孔，可供穿系。此器可能是带饰或帽饰。

金• 巧雕鹘攫天鹅佩饰

巧雕鹘攫天鹅佩饰，金代，长8.7厘米，宽3.6厘米，上海博物馆藏。白玉质，局部为玄色。器作长方形，高浮雕一幅海东青攫天鹅的图景。白日鹅圆眼，缄口，引领弓背，展翅摆尾。一只玄色海东青正用利爪牢牢攫住天鹅的脖颈，啄咬天鹅的头部，天鹅则作念着殷切前的反抗。器背凹入，独揽两头有孔，可供衣带穿入。玉饰在诡计雕镂上经受了琢玉工艺中独到的“巧色”手法，匠心独运。

明·青白玉镂空秋山饰

青白玉镂空秋山饰，高6.6厘米，宽4.3厘米，湖北省博物馆藏。2001年湖北钟祥市长滩镇大洪村梁庄王墓出土。青白玉质。器呈弧顶长方形，后头较平。正面雕饰出双鹿、柞树、云纹、灵芝。画面的布局为弧顶处系六朵如意云纹，中部有牝、牡双鹿，牡鹿较大，头长珍珠盘角，侧身匍匐、追溯仰视居其后方的牝鹿。牝鹿较小，头上无角，侧身耸峙，追溯鸟瞰牡鹿。两鹿间有枫叶。左下角雕有一颗灵芝，右下角雕一株柞树。境界安详慈祥，双鹿对视遽然的心思传神。鹿的眼、嘴、耳、角、肌理以及树叶的叶脉为单面雕饰，线条精致；叶脉的中脉为双线雕饰。反面只作念简便措置，似太湖石，其下方残留两片树叶纹，叶脉的中脉为单线刻成。玉料系新疆和田的籽玉，玉色油脂清明。经受的是多层镂空工艺，抛光亮洁。该饰的局部有铁锈色玉皮子，名义有水锈，反面有一个锼孔。

金·秋山玉炉顶

秋山玉炉顶，金代，长3.9厘米，宽2.3厘米，高4.2厘米，上海博物馆藏。形态了深秋于山林围猎的景况，三两只鹿正散漫地或饮水、或追溯查看，响应出了狩猎前宁静的遽然阵势，不异欺诈了以黄色玉皮来发达树叶发黄的“俏色”手法。这是香炉的一个部件，可能嵌入在香炉盖上，雷同于纽。

金·秋山玉饰

秋山玉饰，金代，长7厘米，宽5.3厘米，上海博物馆藏。整器正面经受透雕手法发达柞树、山石、灵芝等山林征象，其间一老虎蹲坐追溯，头部及毛发描摹仔细，充满老诚的山林野趣。后头有卵形环托，略残，由其意料原器应为带饰。玉质主体近白色，局部巧用玉料皮色发达老皋比毛及灵芝，属“俏色”工艺。

青白玉鹘攫天鹅佩和巧雕鹘攫天鹅佩饰是春水玉，它们有着共同的主题：鹘攫天鹅。鹘指的是匡助狩猎的海东青，个头诚然不大，彩乐园（中国）有限责任公司但本性敏捷凶猛。契丹东说念主我方没法捕捉和测验海东青，老是压榨女真东说念主，迫使女真东说念主年年纳贡，是以，其后女真东说念主修复金朝不服辽朝，海东青可能是其中一个原因。清代文东说念主沈兆提说说念：“辽金衅起海东青，玉爪名鹰贡久停。”但其实从辽朝运转，金、元、明、清几个朝代齐配置有成心的机构，认真海东青的捕捉和测验比如辽、金两朝齐闻名为“鹰坊”的机构。

虎鹿纹玉饰和秋山玉炉顶也有共同的主题，包含虎、鹿等纹饰的山林风物。两比较较，春水玉不息形态的是海东青捕猎天鹅时的逐一瞬，是对动态的捕捉；而秋山玉形态的则是打猎之前山林中静谧的一瞬，是对静态的捕捉。

春水玉和秋山玉形态的其实是辽金元三朝的统帅者春天和秋天的狩猎手脚。

这三个朝代齐是由草原民族修复起来的，他们在草原上的生存风俗蓝本即是逐水草而居，随季节、雀跃的变化而迁移。修复政权之后，这种风俗并莫得丢弃，诚然不再需要寻找水草丰好意思之地，但冬春南下取暖、夏秋北上避暑终点常见，是以，三朝齐有好几个齐城。辽朝有所谓五京，即上京临潢府（今内蒙古赤峰市巴林左旗）、中京大定府（今赤峰市宁城县）、东京辽阳府（今辽宁辽阳）、南京析津府（今北京）、西京大同府（今山西大同）。金代有上京（今哈尔滨市阿城区）、中齐（今北京）、南京（今河南开封）等。元朝的齐城也阅历了变迁，成吉念念汗之后窝阔台在哈拉和林（今蒙古国前杭爱省西北）建齐，忽必烈即位后改为上齐（今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗），后又兴修大齐（今北京），每年四月齐要去上齐避暑。明朝修复，元朝示寂，元顺帝潜逃的地点即是上齐。

对于狩猎的场景，《辽史》上有终点了了的记录，这种狩猎手脚叫“捺钵”（契丹语的音译，指天子的行在）。春捺钵去的地方叫鸭子河泺（今吉林洮儿河一带），天子正月就登程，到了这里以后，天鹅还没来，先搭好帐篷，凿冰取鱼。冰消雪化之时，天鹅也来了，再开释海东青去捕捉天鹅。流程是这么的：先派东说念主事前守在一些天鹅可能会出现的地方，等发现天鹅，举旗暗示，探马请问后，敲饱读惊飞天鹅。鹰坊的东说念主带着海东青向天子拜请，天子欢喜后，鹰坊的东说念主开释海东青。本日鹅被海东青啄得掉下来时，坐窝有东说念主上去拿着锥子刺杀天鹅，况兼把天鹅的脑子给海东青啄食。其中最大的一只天鹅要献给天子，用来祭奠先人，群臣同期献上酒和各式果品，还在帽子上插上鹅毛，相互碰杯庆贺。这个手脚一直比及春天截止才复返。

秋捺钵的地方叫伏虎林（今内蒙古巴林右旗西北查干木伦河一带）。这是在七月中旬入山射猎虎鹿的手脚。外传，在辽景宗的期间，这里有老虎伤害住户牲畜，为此景宗指令马队前来，吓得老虎伏在草丛中不敢出来，是以叫伏虎林。其后就变成旧例，每年秋天皇族齐来这里狩猎。在深宵的技艺，鹿会来这里喝水，猎东说念主们吹起异常的军号，听着像是鹿鸣，一朝鹿群蚁合，便围起来射猎，这个手脚也叫“呼鹿”。

夏、冬两季在避暑、取暖的同期，偶尔打猎，主淌若措置境内南北国是。

尽管辽朝修复后，捺钵大无数技艺齐是体式上的，不再具有本色兴致兴致，但也代表着契丹东说念主对传统习俗的一种罢职，在政事上巡守四方的兴致兴致更大。辽朝之后的金、元两朝也面对着不异的问题，即怎样总揽境内深广的河山，四时捺钵即是一个很好的教育。这种大型的手脚世俗举办，当然做贼心虚地成为东说念主们闲居生存中熟谙的场景。

辽金元三朝又在汉化高下了不少功夫，接受了华夏传统的玉器文化。稀奇是贵族们，心爱随身捎带一些袖珍的玉器。是以，在玉器上雕镂一些政事上的大型手脚就不奇怪了。

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《“玉”见中国——玉器文化与中中语明》 四川东说念主民出书社迪士尼彩乐园852852

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